La idea de la reforma en Irán surgió como una propuesta para corregir algo que originalmente era correcto, pero que se había desviado. Los proponentes consideraban que la República Islámica era intrínsecamente buena. La mayoría de ellos provenían del movimiento conocido como la línea del Imán, una interpretación del populismo autoritario de Jomeini, centrada en la justicia y la lucha contra el imperialismo. Los seguidores de esta línea desconfiaban de las élites y Bazar (el mercado tradicional). Entre ellos había estudiantes involucrados en la toma de la embajada de Estados Unidos en Teherán durante 444 días y en la Revolución Cultural (1980-1983), cuyo objetivo era depurar a profesores y estudiantes considerados occidentales, siendo una herramienta clave en la eliminación violenta de opositores dentro del país.
Muchos de ellos se convirtieron en pilares de organizaciones militares como los Guardianes de la Revolución y el Ministerio de Inteligencia. En las elecciones del 23 de mayo de 1997, la República Islámica enfrentaba una crisis de legitimidad y estaba en un callejón sin salida debido a las sanciones occidentales y europeas tras el asesinato de opositores kurdos en el restaurante Mykonos en 1992. La presión interna y los asesinatos en serie desde el comienzo de la revolución, volvieron a la arena política con una nueva imagen. En esos días, la sociedad intentaba recuperar conceptos modernos como la libertad de pensamiento y expresión, la libertad de partidos y prensa, y los derechos civiles.
Simpatizantes del candidato presidencial reformista iraní Masoud Pezeshkian animan durante una campaña electoral en Teherán
A partir de ese momento, comenzó la minimización de las demandas de modernidad y democracia de los Reformistas, que habían sido identificadas por los organismos de seguridad. Sin embargo, los reformistas, que no buscaban más que preservar el régimen, no tenían intención de recuperar esos conceptos ni siquiera con la visión mínima del inicio de la revolución de 1979. Operaban dentro de un juego preparado por el régimen, con reglas reducidas, no democráticas y opacas. Pronto, el régimen, sintiéndose amenazado, comenzó a asesinar intelectuales y escritores, incluyendo a los Forouhar, Mohammad Mokhtari y Mohammad Jafar Pouyandeh, y reanudó la censura y represión que habían disminuido temporalmente.
El siguiente candidato reformista fue Hassan Rouhani, quien desde 1989 hasta 2005 fue Secretario del Consejo Supremo de Seguridad Nacional y hasta 2013 fue miembro del mismo consejo representando al Líder Supremo, Ali Jamenei. Este consejo es la máxima autoridad de seguridad tras el Líder Supremo. Durante las protestas estudiantiles, Rouhani, entonces secretario del consejo, declaró que se debía reprimir a los manifestantes con la mayor severidad. En su mandato, tras el aumento del precio de la gasolina, las protestas fueron brutalmente reprimidas, resultando en la muerte de 1,500 personas en tres días. Las protestas de 2017 y 2018 también fueron violentamente suprimidas, con decenas de muertos.
“Reformistas, conservadores, se acabó”
En diciembre de 2017, durante las protestas contra el aumento de precios, la gente en las calles gritaba “Reformistas, conservadores, se acabó”. Desde entonces, una gran parte de la población ha dejado de votar. Las tres represiones sangrientas en tres años revelaron la verdadera naturaleza de los reformistas. Desde la revolución de 1979, tanto bajo gobiernos reformistas como conservadores, la represión continua de las mujeres ha sido una constante. Durante los debates presidenciales, ninguno de los seis candidatos mencionó los feminicidios en Irán. En menos de dos meses, desde abril hasta mediados de mayo de 2024, al menos 23 mujeres fueron asesinadas bajo las leyes misóginas de la República Islámica. Los seis candidatos han luchado a favor del régimen y en contra de las mujeres, manteniendo la estructura patriarcal del poder y no haciendo ningún esfuerzo por cambiar la situación.
Imposición del hiyab
Los políticos que, en los últimos dos años, han centrado sus esfuerzos en obligar a las mujeres a volver a usar el velo, han ignorado el asesinato de Jina (Mahsa) Amini y las masacres de los ciudadanos a manos del gobierno iraní. El hiyab ha sido el símbolo de la opresión femenina en Irán. Políticos como Mohammad Bagher Ghalibaf, Masoud Pezeshkian, Alireza Zakani y Amir Hossein Ghazizadeh Hashemi, que han servido en el Parlamento, y usaron todo su poder para bloquear los esfuerzos para prevenir la violencia contra las mujeres. Ninguno defiende el derecho de las mujeres a elegir su vestimenta, y todos consideran el no llevar hiyab como un peligro para la sociedad, argumentando que las mujeres deben usarlo para no provocar a los hombres.
Un grupo de jóvenes iraníes participa en un mitin electoral del candidato a la presidencia iraní Mohamad Baqer
Son parte del núcleo masculino que en los últimos años no solo han obstaculizado activamente los esfuerzos de las activistas por aprobar leyes que aumenten la edad mínima para el matrimonio, prevengan y castiguen la violencia contra las mujeres, y apoyen a las mujeres víctimas de violencia, sino que también han promulgado leyes peligrosas como la “Ley de Población y Excelencia Familiar” para privar a las mujeres de cualquier agencia sobre sus cuerpos y su vida sexual, legalizando y obligando medidas peligrosas como restricciones y eliminación de exámenes médicos.
En el apartheid de género de la República Islámica, la mujer es un problema que debe ser gestionado y controlado, incluso su vestimenta debe ser controlada por el sistema.
- Una mujer no tiene derecho a divorciarse.
- El marido no tiene derecho a viajar sin el permiso de su esposa.
- La mujer no tiene derecho a la custodia de su hijo y la ley la deja a los hombres.
- Su herencia es la mitad de la herencia de los miembros varones de la familia.
- Su dote es la mitad de la dote de un hombre.
- Las mujeres no tienen derecho a ejercer como jueces.
- En un mismo tribunal, el testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre.
- Un hombre tiene derecho a tener una relación extramatrimonial, pero si una mujer tiene una relación extramatrimonial, la ley reaccionaria la apedreará hasta la muerte.
La República Islámica está librando una guerra a gran escala contra las mujeres. Esta guerra no se limita a hoy.
Han pasado 45 años desde que la patrulla Tharullah al comienzo de la revolución de 1979 hasta la patrulla de la policía de la moral, los cuerpos de las mujeres han sido un blanco de una violencia sin límites.
Pero con todas las crecientes presiones de la República Islámica contra la formación de la sociedad civil y la prevención de la formación de una voz única para las demandas de las mujeres, cualquiera que sea el próximo gobierno de la República Islámica, las mujeres de Irán seguirán su propio camino; tal como lo han hecho en estos 45 años y bajo la violencia más severa.
Una mujer iraní pasa junto a una pancarta antiisraelí con imágenes de misiles iraníes, en Teherán
Las mujeres son la principal fuerza de cambio en Irán, y a pesar de que la República Islámica ha movilizado todas sus fuerzas contra ellas, el movimiento de mujeres continúa en la misma familia, escuela y calle, y sacude aún más los cimientos de la represión al mostrar la fea cara de la violencia contra las mujeres. Así como el movimiento de mujeres iraníes ha obligado a los hombres en el poder a sentarse frente a las cámaras de la radiotelevisión estatal y expresar la menor parte de las demandas de las mujeres para conseguir votos, seguirá defendiendo los derechos de las mujeres expuestas a la violencia y desafiará a los legisladores y funcionarios. El grito de “No” de las mujeres al gobierno islámico es una de las voces más expresivas en Irán y, en el futuro, hará que el gobierno se arrepienta de no haberse conformado con el velo a medias de las mujeres de 2022.